Bîr a Zindî ya Çiyayan
Li van axan ku çarenûs ji hêla erdnîgariyê ve tê nivîsandin, qanûnên jiyanê li ser rûyê çiyayan ê asê hatine kolandin. Ev axek e ku hîn jî îradeya hesinî ya Urartu, berxwedana Med û esilzadetiya serdema Mîr di damarên xwe de hîs dike. Lêbelê, ev mîrat ne di avahiyên kevirî an pêşangehên muzeyan de, lê di nav çandeke zindî de nefes digire. Ev çandek e ku dibêje "em", ne "ez", û bingeha wê li ser yekîtiyeke bêdawî ya li dijî dijwarîyên ku ji hêla çiyayan ve têne ferzkirin, hatiye çêkirin.
Haleta yekem a vê yekîtîyê ked e. Ger xaniyek nû li gundekî were avakirin, bingeha wê mil bi mil tê danîn; dîwar bi hewldana kolektîf têne çêkirin. Ev heman giyanê hevpar dema ku bihar tê zeviyên birinc av dide, tovên titûnê ji bo rojê amade dike, hingiv ji kulîlkên kovî yên Cîlo derdixe û dema birîna miyan vediguherîne şahiyek mezin.
Bîranîna çandê saxlem e. Ev axa Dengbejan e. Dema ku "klam" (stran) dest pê dike, ne tenê melodiyek tê bihîstin; Qehremanî, evîn û şînên gel di nav çiyayan de deng vedidin. Dengê Dengbêjan dîroka nenivîsandî ya vê civakê ye.
Nasnameya vê çandê şêweyekî hunerî yê xuya ye. Cilên neteweyî yên Kurd "şel û şepik" û "kiraz" (gîlas) ne tenê perçeyên qumaşê ne, lê sembolên nasnameyek hezar salî ne; her reng, her şêwaz helwestek bêhempa temsîl dike.
Tama vê çandê dewlemend e. Xwarinên neteweyî yên Kurd senfoniyek ji taman e ku ji ax û xwedîkirina heywanan çêdibe. Di potek "keledoş" (xwarinek goşt û genim), di taseke "doğaba" (cureyek şorba mast) de, hemî dewlemendî û keda vê axê heye.
Ev ruhê hevpar piştrast dike ku hem derî û hem jî giyan ji bo cîhanê vekirî ne. Mêvanperwerî li vir ne qaîdeyek nezaketê ye, lê bingeha jiyanê ye. Rastiya ku bajarekî mezin tenê çend otêlan hewce dike ne kêmasî ye, lê zêdebûn e; Ji ber ku her malek bihuştek e ku ji mêvanek îlahî re vekirî ye, her mase xezîneyek amade ye ku were parvekirin.
Di vê çandê de, herdu aliyên çarenûsê bi hev re têne girtin: şahî û xemgînî.
Dema ku dawet dest pê dike, ev kêfxweşî êdî ji pîrozbahiyek takekesî dernakeve; ew vediguhere şahiyek sê roj û sê şevan ku tevahiya civakê digire nav xwe. Dema ku dengê defê di nav çiyayan de deng vedide, mil di reqsa helayê de li hev dicivin, peyamek yekîtîya bêdawî radigihînin.
Lêbelê, xemgînî bi heman rengî tê parvekirin û dibe ku hîn kûrtir be. Dema ku jiyanek di malekê de winda dibe, ew şîn ne tenê ya wê malbatê ye, lê ya her kesî ye. Ji ber rêzgirtina ji bo miriyê, dengê cîhanê ji bo mehekê di wê malê de tê bêdengkirin; ekrana televîzyonê bi qumaşek tê nixumandin da ku bêdengiya xemgîniyê rêz bigire. Ger jiyan li derveyî welêt winda bûbe, dilsozî serdest dibe. Karwanek ji dehan wesayîtan cenaze ji Wanê hildigire û mîna meşek rûmetê bi kîlometreyan dişopîne, li ser milên wê digihîne navenda bajêr, mala wê.
Ev girêdan di merasîmên herî piçûk de jî eşkere ye. Her sibeha cejnê, malbat bê îstîsna li "mala bavê xwe" dicivin; ew taştêya hevbeş tîne bîra me ka rehên wan çiqas kûr in.
Û damara herî girîng a ku van rehan xwedî dike jin e. Di çanda vê herêma dijwar de ku bi awayekî dijwar xuya dike, cihê jinan kevirê bingehîn ê hevsengiya civakî ye. Tundûtûjî tabûyek e ku ev çand nikare qebûl bike. Jin ne tenê di pêvajoyên biryardayînê yên malê de, lê di heman demê de di jiyanê de jî beşdar in; dengê wan beşek bêhempa ya vê giyanê hevbeş e.
